Тайный язык ульчских игрушек

Игрушки стали объект исследования материальной культуры этносов сравнительно недавно – менее двухсот лет тому назад. Только в 19 веке археологи, искусствоведы и этнографы стали рассматривать игрушку в качестве историко-этнографического источника. Именно в это время возник интерес и к игрушке народов Приамурья.

Первыми среди ученых заинтересовались амурской игрушкой участники Амурской экспедиции под руководством Г.И. Невельского: академик Л.И. Шренк, Л.Я. Штернберг, В.Г. Богораз, Г.М. Василевич. Позднее игрушки коренных народов Приамурья стали объектом изучения Ч.М. Таксами, А.Я. Чадаева, Е.П. Орлова и др.

Принята классификация детских игрушек народов Приамурья по четырем группам:

1. Звуковые
2. Двигательные
3. Оружие
4. Образные (куклы и фигурки животных)

Ульчи изготавливали игрушки из того, что было под рукой: рыбьей кожи и плавников, меха, тальника и кожи зверей. Позднее появились игрушки из железа, бумаги, картона и ткани.
Как писали исследователи, зачастую, ульчские «куклы» не имели ничего общего с детскими игрушками и вовсе не предназначались для детских игр.

«Известны, например, «куклы», изображавшие покойников, куклы-модели, характеризующие национальную одежду или типы населения, «куклы», имеющие магическое значение и т.д. Все это предметы, изготавливаемые для взрослых и употребляемые только ими. Есть, наконец, «куклы», которые имеют двоякое значение: и кукол-игрушек, и предметов культа,» - писал исследователь С.В. Иванов в своей статье «Орнаментированные куклы ольчей», опубликованной в журнале «Советская этнография» в 1936 году.

Разумеется, в каждом доме, где жили дети, были и детские игрушки. У каждой девочки была любимая кукла, но точно также в куклы играли и мальчики. Чаще всего куклы были плоскими, но встречались и объемные, изготовленные из ткани или дерева. Последние были больше похожи на духов: как и у изображений духов, у них было лицо с глазами, носом и ртом, а ноги отсутствовали.
Деревянную куклу называли «деревянный ребенок». Дети, как девочки так и мальчики, клали такую куклу в люльку, качали ее, пели ей песни и называли ее именами людей.

Матерчатые куклы шились с руками и ногами и по размеру они были гораздо больше, чем деревянные куклы - до 40 см, тогда как деревянные не превышали 20 см в длину. В переводе с ульчского название матерчатой куклы означало «маленький играющий ребенок».

По мнению исследователей, деревянные и матерчатые куклы как правило изображают грудных детей и предназначены они были для обучения детей традиционным приемам и правилам ухода за ребенком. Есть предположение, что в древности такие игрушки имели также и магическое значение. Плоские куклы, скорей всего, возникли позже и они предназначены для детских игр.
Голова плоской куклы изготавливалась из белой ткани.

Ткань, кроме «лица», обшивалась черной материей, изображавшей волосы. Сзади «волосы» свободно свисали полосками («косами»). Иногда голова плоской куклы могла быть изготовлена из рыбье кожи. Середину головы украшали узенькой матерчатой (или бумажной) ленточкой («пробор»). Голова пришивалась в короткому плоскому туловищу без рук и ног.

Как писали исследователи начала прошлого века, в цветовой гамме игрушек преобладали мягкие теплые тона - красновато-оранжевых, охристо-серых оттенков и холодные – синих и матово-зеленых оттенков. Яркие же, бросающиеся в глаза цветовые гаммы, которые позже стали использовать авторы «этнических» кукол, не отвечают ульчским традициям.


При подготовке публикации использована
книга «Ульчи. Человек. Время. Культура»,
Гонтмахер П. Я., Хабаровск, 2003;
статья «Орнаментированные куклы ульчей»,
Иванов С. В., журнал «Советская этнография», 1936, № 6.


Источник фото: журнал «Словесница искусств» №2, 2021 г.