Легенды в графике

     Имя художницы Людмилы Пассар неразрывно связано с культурой одного из коренных малочисленных народов Севера Хабаровского края.

     Узоры могут быть не просто узорами. Древние легенды оживают для тех, кто умеет их читать. Таких «чтецов» в наше время уже есть немало. А вот художников, владеющих древним кодом узоров этносов Приамурья можно пересчитать по пальцам. Одна из них – Людмила Пассар.

     Художнице удалось глубоко проникнуть в мир национальной культуры не только своего родного народа – нанайцев, но и их соседей по Дальнему Востоку. Ее графика - это рукотворный рассказ, основанный на фольклоре. Специалист с первого взгляда сумеет определить это и понять, что перед ним не просто красивый орнамент, не просто стилизация. Это манифестация истории нанайцев. Графическое выражение тотемного родства нанайского рода с животным, растением или сказочным существом.

     Выполненные Людмилой Пассар графические листы «Род Самар - род коршунов», «Драконы, хранящие род Самар», «Род Дигор», «Род Оненко», «Род Ходжер», «Род Киле», «Род Бельды» и другие – это уже общепризнанная классика.

     Для исследователей работы Л. Пассар представляют интерес не только с художественной и эстетической точек зрения, но и в связи с историческим развитием, этническими процессами. Так, например, в графическом листе «Поиски лучших мест», автор рассказала историю древних нанайских родов, достигших тех мест, где они живут сейчас.

     Работы художницы очень разные. Иллюстрация «Род Киле» отличается утонченностью и симметричностью линейных контуров. А вот графические легенды рода Пассар или рода Оненко со специфическими спирально-ленточными переплетениями, совсем другие.

     По преданию, род Пассар ведет свое начало от шамана Чоронку. Шаман переселился с верховьев Сунгари. Спускаясь по Амуру, род Пассар расселялся все дальше. Семьи получали свое название по названию местности, где они оседали.

     В творчестве художницы отражена и легенда о праматери нанайского народа – «омиа мама». Праматерь всех матерей живет высоко в небе. Именно она считается у нанайцев хранительницей дерева жизни.

     На ветках древа жизни сидят птицы – «чока». Девушка, мечтающая о счастливой жизни и большой семье, надевает богато орнаментированный, специально сшитый для свадьбы халат. На спинке ее наряда вышито древо жизни, а на его ветках сидят птицы - столько, сколько детей хочет иметь невеста.

     Молодую нанайку приводят в дом будущего мужа. Там она совершает обряд жертвоприношения (приносит в жертву табак и еду). После этого совершается обряд обращения к «омиа мама» с просьбой помочь ей стать матерью. По легенде, «омиа мама» дает молодой хозяйке столько детей, сколько изображено на ветках дерева, украшающего халат невесты. Но дает не каждой, а только той женщине, которая со дня свадьбы становится хорошей хозяйкой и доброй женой.