Сказания земли Мыргына

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок», - гласит народная мудрость. Благодаря устным преданиям, мифам, сказаниям народы сохраняли накопленную веками мудрость, передавая из поколения в поколение свое видение и понимание мира и самого бытия человека. И детские сказки – это не просто развлечение, это попытка объяснить простыми словами и на понятных примерах что такое добро и зло, на кого нужно в жизни равняться, как победить врага и что может сделать человека несчастным.
Ульчское слово «мыргын» можно перевести на русский язык как «богатырь», «силач». Главный герой ульчского фольклора, как и положено положительному сказочному персонажу, отличается особой, сказочной ловкостью и силой. Он проходит через многие испытания и одерживает победы. Подобный «универсальный» герой есть у всех этносов Приамурья. Но только у ульчей Мыргын особенный – он одновременно еще и одаренный музыкант.
- С детства запомнился мне Мыргын-герой. Он ловкий, во всех состязаниях первый. Мыргын из лука стреляет так, что стоя на вершине горы попадает в глаз птичке, сидящей на вершине другой горы. Ходит Мыргын на лыжах быстрее, чем птица летит. Путешествуя по земле, он убивает колдуна, змея и злого медведя, в которого обратился шаман. Мыргын попадает на небо и в подводный мир, но всегда благополучно возвращается на родину, становится вожаком людей и счастливо доживает свой век, - рассказывал в свое время первый ульчский писатель-прозаик А.Л. Вальдю.
В отличии от сказок других народов Приамурья, Мыргын всегда одинок, что, впрочем, его совсем не тяготит. Ульчский герой-одиночка ведет насыщенную яркими сказочными событиями жизнь, к примеру, сражается и побеждает трехглавого змея («дябда»), а в перерывах между подвигами всегда удачно занимается охотой и рыбалкой. Но любят его не за это, а за талант: Мыргын «людей тешит» - поет песни.
- «Где бы он ни был — на балке, на морском зверобойном промысле, на охоте — везде он пел, своим пением завораживал и людей, и зверей, и птиц, и хозяев рек, озёр, тайги, сопок, и последние одаривали его удачей и так до самой смерти он был самым удачливым охотником и рыбаком», - так описывали ульчские сказители главного героического персонажа своего народа.
Как полагают ученые, постоянное одиночество Мыргына с одной стороны можно объяснить отголосками древнего мифологического сознания, объясняюшего наличие необычайных способностей героя родственными связями с представителями иных миров. С другой стороны, со временем, постепенно в устном творчестве эпическое одиночество Мыргына стало ассоциироваться с несчастливым сиротством и социальным неравенством.
В своей монографии «Повествовательный фольклор ульчей: типология и своеобразие» Л.Е. Фетисова обратила внимание на любопытный факт. Устные предания ульчей и других приамурских этносов, отличаются реалистичностью. Сохранившиеся до нашего времени тексты повествований (нингма), насыщены описанием быта и общественного уклада не только самих ульчей, но и их соседей – жителей северо-восточного Китая.
Даже враги в ульчских сказках – это не мифологические создания, а вполне себе реальные люди. Так, например, в роли сказочного неприятеля часто выступают маньчжуры, что вполне соответствовало отношениям в реальности на протяжении веков двух соседних народов.
Тэлэнгу – особая, «достоверная» часть ульчского фольклора. К тэлэнгу относятся шаманские легенды, охотничьи рассказы, исторические и топонимические предания, родовые мифы и т.п. К слову сказать, тэлэнгу нередко могли быть и «многосерийными», с продолжением.
Отдельный вид ульчского «несказочного» фольклора - покто и судали. В их тектах заключались обрядовые правила, наказы предков, описание ритуалов, обязательных для того, чтобы не упустить свою «птицу счастья» и достичь желанной цели.
Примечательно, что у ульчей было принято собираться для того чтобы послушать сказку, только в определенное время – обычно это происходило вечером, перед сном. Дети с удовольствием слушали сказки, героями которых выступали знакомые им животные, птицы и рыбы: щука, выдра, орел, сова, тигр, медведь, заяц, лиса…
4 ноября в нашей многонациональной стране отмечается День народного единства. Это отличный повод поближе познакомиться с культурой народов, проживающих в Хабаровском крае.
Знакомство с ульчской культурой и устным ульчским фольклором лучше всего начинать именно со сказок. Для этого прекрасно подойдут собранные Алексеем Леонтьевичем Вальдю тексты: «Птичка Диро и муравьи», «Жадная щука», «Заяц и выдра», «Сова Бильдяка», «Самоуверенный филин» и другие.
При подготовке публикации

использована монография

ведущего научного сотрудника

Центра истории культуры и межкультурных коммуникаций

Института истории, археологии и этнографии народов

Дальнего Востока ДВО РАН Л. Е. Фетисовой

«Повествовательный фольклор ульчей: типология и своеобразие»

                                   иллюстрации В. Смирнова