Новый год в Приамурье

В преддверии Нового года, портал «Многоликий Хабаровский край» промониторил популярные интернет-сайты, рассказывающие о том, какие традиции празднования нового года есть у коренных малочисленных народов Севера и кто исполняет желания ребятишек.

Могущественного эвенкийского новогоднего волшебника зовут Амаки Инин. Он может противостоять смерти и ему по силам даже оживить мертвеца.

По сложившейся традиции эвенки с древних времён хоронили своих умерших на деревьях, чтобы тела не терзали дикие звери. Амаки Инин контролирует погребальный процесс и если в покойнике хоть немножко теплится жизнь, то волшебник отогревает умершего, обернув его своей шубой.

Шуба у зимнего божества из медвежьей шкуры, потому что духом волшебника правит медведь.
Это не просто медведь, а медведь-шатун, он не впадает в спячку и постоянно бродит по лесу. \

Вернув умершего человека с того света, Амаки Инин не отпускает его к родственникам, а оставляет у себя на службе, чтобы оживший помогал спасать других людей.

Посох с рогом оленя – непременный атрибут Амаки Инин. Этот элемент костюма новогоднего волшебника отражает самобытность и культуру эвенков, а также символизирует север, мороз и холод.

Также эвенкийского Деда Мороза называют «Инин бэе кан». Зачем волшебнику второе имя, мы ответа не нашли. Может быть у вас он есть?

Даи Сэвэ - нанайский Дед Мороз (Земной дракон). Как и положено, он приносит с собой холод. Поэтому его приход пропустить трудно. Но зато дух огня Подя не даёт морозу проникнуть в жилища. Оттого и чтят Подю амурские люди, кормят его самым вкусным, ничего не жалеют. А еще чтут земного дракона Мудура, уважительно называя его Даи Сэвэ — Великий Сэвэн. Тех, кто жадный и злой, он жестоко наказывает.

Что касается Нового года — Сикун айӈани, то нанайцы праздновали его два раза в год. В летнее и зимнее солнцестояние. Зимний Новый год считался мужским. С него начинался сезон охоты.
Кстати, у нанайцев Новый год с давних пор было принято отмечать по лунному календарю. Происходило это обычно, как и у народов соседних стран, ближе к концу января – началу февраля.

- В этот день из сундуков доставали иконы мио, вывешивали их на самое почётное место и всей семьей совершали молитвенные коленопреклонения, - рассказала заведующая сектором этнографии Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова, кандидат искусствоведения Галина Титорева. – В этот день особо почитался образ Драконов. А их у нанайцев было три: земной Мудур, водный Пуймур и дракон небесный Сиймур.

В дни новогодних празднований очень важным было умилостивить дракона земного. В его честь у коренных жителей около древнего поселения Кондон в нынешнем Солнечном районе было особое святилище Кайласу. Там проводили ритуальные моления, это был своего рода «Амурский акрополь». В семьях земного дракона было не принято называть вслух Мудуром, в обиходе его уважительно называли Даи Сэвэ – «Великий Сэвэн». Ну чем не аналог современного Деда Мороза?

Удэгейцы верили в старину в старика Чинихэ мафа. Он создатель севера, гор и рек. Он сидит высоко на небе и отвечает за погоду: если дотронуться до его бороды, то на землю пойдёт снег. Если зима долго остаётся бесснежной, то удэгейские шаманы должны "сходить" к Чинихэ и подёргать его за бороду, чтобы снег укутал землю.

У некоторых народов Приамурья, так как они занимались преимущественно охотой и рыбалкой, начало года было принято отмечать исходя из их традиционной хозяйственной деятельности. Таким образом новый год мог отмечаться и летом.

Источники информации:
https://transsibinfo.com/
https://todaykhv.ru/
https://dzen.ru/naslediefolk?share_to=link
https://sibmama.ru/