25 сентября 2026
Имя как код культуры
В наше время никто не удивится, если нанайская или ульчская семья назовет своего ребенка Максим или Анжела. Портал «Многоликий Хабаровский край» заглянул в литературные источники, чтобы узнать, какие имена давали детям раньше.
У коренных малочисленных народов Севера, зачастую, не было устойчивого набора имён, которые передавались бы из поколения в поколение.
У нанайцев имена часто придумывали заново, отражая обстоятельства рождения, черты характера или связь с природой. Считалось нежелательным называть ребёнка в честь живого родственника или недавно умершего человека — чтобы не навлечь гнев духов.
Если ребёнок заболевал, ему могли дать «специальное» имя, чтобы отпугнуть злых духов. И жил потом человек, например, с именем Ирбо — «грязный».
Имена могли даваться и по названию животных, растений, природных явлений или орудий труда (Орокан — «медвежонок», Нэсултэ — «ягоды рябины», Гида — «копьё»).
Были и везунчики, которым доставались звучные имена: Ака («силач, храбрец»), Даоя («переплывающий через реку»), Дэдукэн («красавица»), Сингэктэ («черёмуха»), Униктэ («дикое лесное яблоко»).
Традиционные имена ульчей отражали окружающую природу, черты характера, внешность или важные события. Мальчикам часто также давали имена по названиям животных, растений или явлений, например, Кева («чайка»), Пуди («осина») или Гива («рассвет»). Но имя могло быть связано и с предметами обихода, например, Пондо («обувь») или Алта («чашка»).
Девочек и мальчиков могли назвать и исходя из его особенностей или черт характера: Уйлэкэ («работящая»), Гэлкэ («прозрачная»), Тантука («амбарчик»). Если родители были эстеты, ребенка могли наречь красивыми словами, не имевшими буквального перевода (Аякта, Бочо, Авлака).
После прихода православной миссии на Нижний Амур во второй половине XIX века детей стали крестить и давать им русские имена. Многие семьи сохраняли традиции, используя двойные имена: официальное русское (или адаптированное вроде Тося от Тоса, Даша от Дасака) и второе традиционное ульчское.
Эвенки в общении между собой избегали упоминаний основного имени некоторых из своих близких. Считается, что это связано с желанием обмануть злых духов. Для этого обычно эвенки получали два имени. Первое из них было основным, главным, а второе — скорее было кличкой и часто было обидным или некрасивым прозвищем, которое могло остаться у человека на всю жизнь.
Благодаря тому, что человека называли не основным именем, а прозвищем, считалось, что злые духи лишаются возможно наслать на человека болезнь или неудачу. Так, например, имя, полученное при рождении, заменялось у эвенков другим, когда ребенок подрастал, а взрослый человек обыкновенно имел не то имя, которое он носил, будучи подростком.
Так что тот, кого в детстве звали Бургуми («Толстый»), спустя время мог именоваться Гугдауль («Высокий»). Или наоборот.
Интересный обычай наречения имен был у древних нивхов. Имя могло быть связано, например, с внешним видом человека.
Мальчика могли назвать Пилгун (от глагола «пилд» - «быть большим»), а девочке дать имя Лидик - от глагола «лыгдыд» («смотреть широко раскрыв глаза»).
По имени можно было даже узнать историю человека. Если женщину звали Нифтюг, значит, у нее было много детей и все они умирали.
Фото: архив минприроды Хабаровского края
